Lesson Thirty-Five

الدَّرْسُ الْخَامِسُ وَالثَّلَاثُونَ

Conjugations of the Yā-Type Defective Verb

تَصَارِيفُ النَّاقِصِ الْيَائِيِّ

The yā-type defective verb from the class ضَرَبَ يَضْرِبُ, such as الرَّمْيُ, meaning throwing.

النَّاقِصُ الْيَائِيُّ مِنْ ضَرَبَ يَضْرِبُ: مِثْلُ: الرَّمْيِ، أَيْ: الْقَذْفُ.

تَصْرِيفُهُ: رَمَى، يَرْمِي، رَمْيًا، فَهُوَ رَامٍ، وَرُمِيَ، يُرْمَى، رَمْيًا، فَذَاكَ مَرْمِيٌّ، الْأَمْرُ مِنْهُ: اِرْمِ، وَالنَّهْيُ عَنْهُ: لَا تَرْمِ، وَالظَّرْفُ مِنْهُ: مَرْمًى، وَالْآلَةُ مِنْهُ: مِرْمًى وَمِرْمَاةٌ وَمِرْمَاءٌ، وَتَثْنِيَتُهُمَا: مِرْمَيَانِ وَمِرْمَيَانِ، وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا: مَرَامٍ وَمَرَامِي، وَأَفْعَلُ التَّفْضِيلِ الْمُذَكَّرُ مِنْهُ: أَرْمَى، وَالْمُؤَنَّثُ مِنْهُ: رُمْيَى، وَتَثْنِيَتُهُمَا: أَرْمَيَانِ وَرُمْيَيَانِ، وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا: أَرْمَوْنَ وَأَرَامٍ وَرُمًى وَرُمْيَاتٌ.

Iʿlāl: The adverbial noun from this class comes with an open middle radical even though its present tense has a kasrah on the middle radical, according to the rule that we wrote under the adverbial noun: ‘The adverbial noun from a defective verb always comes with an open middle radical.’ The yā of the adverbial noun was omitted after it had been changed into alif because two quiescent elements, the alif and tanwīn, came together. The same explanation applies to مِرْمًى, the noun of instrument. The alif remains when there is no tanwīn, as in الْمَرْمَى and مَرْمَاكُمْ.

الْإِعْلَالُ: الظَّرْفُ يَأْتِي مِنْ هَذَا الْبَابِ مَفْتُوحَ الْعَيْنِ مَعَ أَنَّ مُضَارِعَهُ مَكْسُورُ الْعَيْنِ، لِلْقَاعِدَةِ الَّتِي كَتَبْنَاهَا فِي الظَّرْفِ: «أَنَّ الظَّرْفَ يَأْتِي مِنَ النَّاقِصِ بِفَتْحِ الْعَيْنِ مُطْلَقًا»، وَسَقَطَتْ يَاءُ الظَّرْفِ بَعْدَ إِبْدَالِهَا بِالْأَلِفِ؛ لِأَجْلِ اجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ، الْأَلِفِ وَالتَّنْوِينِ، وَنَفْسُ هَذَا التَّعْلِيلِ جَرَى فِي «مِرْمًى»، اسْمِ الْآلَةِ، وَتَبْقَى الْأَلِفُ إِذَا لَمْ يَكُنِ التَّنْوِينُ، مِثْلُ: الْمَرْمَى وَمَرْمَاكُمْ.

مَرَامٍ, the plural of the adverbial noun, and أَرَامٍ, the plural of the elative, were originally مَرَامِي and أَرَامِي. They became مَرَامٍ and أَرَامٍ after application of the rule of جَوَارٍ (Rule 24). In أَرْمَى, the yā was changed into alif according to the rule of قَالَ وَبَاعَ (Rule 7). The forms أَرْمَيَانِ, رُمْيَى, رُمْيَيَانِ, and رُمْيَاتٌ all remain in their original form. In رُمًى, the broken plural of رَامٍ, the yā was omitted after it had been changed into alif because two quiescent elements, the yā and tanwīn, came together.

وَ«مَرَامٍ» (جَمْعُ الظَّرْفِ) وَ«أَرَامٍ» (جَمْعُ التَّفْضِيلِ) كَانَتَا فِي الْأَصْلِ «مَرَامِي وَأَرَامِي»، صَارَتْ «مَرَامٍ وَأَرَامٍ» بَعْدَ إِجْرَاءِ قَاعِدَةِ «جَوَارٍ» (ق: ٢٤)، وَفِي «أَرْمَى» بُدِّلَتِ الْيَاءُ بِالْأَلِفِ، طِبْقًا لِقَاعِدَةِ «قَالَ وَبَاعَ» (ق: ٧)، وَ«أَرْمَيَانِ وَرُمْيَى وَرُمْيَيَانِ وَرُمْيَاتٌ» هَذِهِ الصِّيَغُ كُلُّهَا عَلَى أَصْلِهَا. وَفِي «رُمًى»، جَمْعِ تَكْسِيرِ رَامٍ، سَقَطَتِ الْيَاءُ بَعْدَ إِبْدَالِهَا بِالْأَلِفِ؛ لِأَجْلِ اجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ، الْيَاءِ وَالتَّنْوِينِ.

إِثْبَاتُ الْفِعْلِ الْمَاضِي الْمَعْرُوفِ: رَمَى، رَمَيَا، رَمَوْا، رَمَتْ، رَمَتَا، رَمَيْنَ، رَمَيْتَ، رَمَيْتُمَا، رَمَيْتُمْ، رَمَيْتِ، رَمَيْتُمَا، رَمَيْتُنَّ، رَمَيْتُ، رَمَيْنَا.

Iʿlāl: In رَمَى, رَمَوْا, رَمَتْ, and رَمَتَا, the yā was changed into alif according to the rule of قَالَ وَبَاعَ (Rule 7). Then, in رَمَتْ and رَمَتَا, the alif was omitted because two quiescent elements, the alif and the feminine tāʾ, came together. The remaining forms retain their original state.

الْإِعْلَالُ: فِي «رَمَى وَرَمَوْا وَرَمَتْ وَرَمَتَا» بُدِّلَتِ الْيَاءُ أَلِفًا طِبْقًا لِقَاعِدَةِ «قَالَ وَبَاعَ» (ق: ٧)، ثُمَّ فِي «رَمَتْ وَرَمَتَا» سَقَطَتِ الْأَلِفُ؛ لِأَجْلِ اجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ، الْأَلِفِ وَتَاءِ التَّأْنِيثِ، وَالصِّيَغُ الْبَاقِيَةُ عَلَى أَصْلِهَا.

وَالْمَجْهُولُ: رُمِيَ، رُمِيَا، رُمُوا، رُمِيَتْ، رُمِيَتَا، رُمِينَ، … إِلَخْ.

In the forms of this conjugation that underwent iʿlāl, other than رُمُوا, the yā was omitted after its vowel had been transferred to the preceding letter, according to the rule of يَرْمُونَ وَتَدْعِينَ (Rule 10).

مَا عُلَّ فِي صِيَغِ هَذَا التَّصْرِيفِ غَيْرُ «رُمُوا»، حُذِفَتِ الْيَاءُ مِنْهَا بَعْدَ انْتِقَالِ حَرَكَتِهَا إِلَى مَا قَبْلَهَا طِبْقًا لِقَاعِدَةِ «يَرْمُونَ وَتَدْعِينَ» (ق: ١٠).

إِثْبَاتُ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمَعْرُوفِ: يَرْمِي، يَرْمِيَانِ، يَرْمُونَ، تَرْمِي، تَرْمِيَانِ، يَرْمِينَ، تَرْمِي، تَرْمِيَانِ، تَرْمُونَ، تَرْمِينَ، تَرْمِيَانِ، تَرْمِينَ، أَرْمِي، نَرْمِي.

Iʿlāl: The yā was made quiescent in يَرْمِي, تَرْمِي, أَرْمِي, and نَرْمِي according to the rule of يَدْعُو وَيَرْمِي (Rule 10). The yā was also omitted in يَرْمُونَ, تَرْمُونَ, and تَرْمِينَ by this rule. All the remaining forms retain their original state. After omission of the yā, the form of the second-person feminine singular became like the form of the second-person feminine plural.

الْإِعْلَالُ: سُكِّنَتِ الْيَاءُ فِي «يَرْمِي وَتَرْمِي وَأَرْمِي وَنَرْمِي» طِبْقًا لِقَاعِدَةِ «يَدْعُو وَيَرْمِي» (ق: ١٠)، وَحُذِفَتِ الْيَاءُ أَيْضًا فِي «يَرْمُونَ وَتَرْمُونَ وَتَرْمِينَ» بِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ، وَالصِّيَغُ الْبَاقِيَةُ كُلُّهَا عَلَى أَصْلِهَا، وَصُورَةُ صِيغَةِ «الْوَاحِدِ الْمُؤَنَّثِ الْحَاضِرِ» صَارَتْ بَعْدَ حَذْفِ الْيَاءِ كَصُورَةِ صِيغَةِ «جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ الْحَاضِرِ».

وَالْمَجْهُولُ مِنَ الْمُضَارِعِ: يُرْمَى، يُرْمَيَانِ، يُرْمَوْنَ، تُرْمَى، تُرْمَيَانِ، يُرْمَيْنَ، تُرْمَى، تُرْمَيَانِ، تُرْمَوْنَ، تُرْمَيْنَ، تُرْمَيَانِ، تُرْمَيْنَ، أُرْمَى، نُرْمَى.

Iʿlāl: All the dual forms and both feminine plurals retain their original state. In the remaining forms, the yā became alif according to the rule of قَالَ وَبَاعَ (Rule 7). This alif was then omitted where two quiescent elements came together, as in يُرْمَوْنَ, تُرْمَوْنَ, and تُرْمَيْنَ, the second-person feminine singular.

الْإِعْلَالُ: جَمِيعُ صِيَغِ التَّثْنِيَةِ وَجَمْعَا الْمُؤَنَّثِ عَلَى أَصْلِهَا، وَفِي الصِّيَغِ الْبَاقِيَةِ صَارَتِ الْيَاءُ أَلِفًا وَفْقًا لِقَاعِدَةِ «قَالَ وَبَاعَ» (ق: ٧)، ثُمَّ حُذِفَتْ هَذِهِ الْأَلِفُ فِي مَوَاضِعِ اجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ، مِثْلُ: يُرْمَوْنَ، تُرْمَوْنَ، تُرْمَيْنَ (وَاحِدُ الْمُؤَنَّثِ الْحَاضِرِ).

نَفْيُ التَّأْكِيدِ مَعَ «لَنْ» فِي الْمُسْتَقْبَلِ الْمَعْرُوفِ: لَنْ يَرْمِيَ، لَنْ يَرْمِيَا، لَنْ يَرْمُوا، …

Only the word لَنْ has governed.

قَدْ عَمِلَتْ كَلِمَةُ «لَنْ» فَقَطْ.

وَالْمَجْهُولُ: لَنْ يُرْمَى، لَنْ يُرْمَيَا، لَنْ يُرْمَوْا، …

In يُرْمَى and its related forms, the effect of لَنْ did not appear because an alif occurs at their ends, and no new iʿlāl occurred in any form.

فِي «يُرْمَى» وَأَخَوَاتِهَا مَا ظَهَرَ عَمَلُ «لَنْ» لِوُجُودِ الْأَلِفِ فِي آخِرِهَا، وَلَمْ يَقَعْ أَيُّ إِعْلَالٍ جَدِيدٍ فِي أَيَّةِ صِيغَةٍ.

نَفْيُ الْجَحْدِ بِـ«لَمْ» فِي الْمُسْتَقْبَلِ الْمَعْرُوفِ: لَمْ يَرْمِ، لَمْ يَرْمِيَا، لَمْ يَرْمُوا، لَمْ تَرْمِ، لَمْ تَرْمِيَا، لَمْ يَرْمِينَ، لَمْ تَرْمِ، لَمْ تَرْمِيَا، لَمْ تَرْمُوا، لَمْ تَرْمِي، لَمْ تَرْمِيَا، لَمْ تَرْمِينَ، لَمْ أَرْمِ، لَمْ نَرْمِ.

Iʿlāl: The yā was omitted in the positions of jussive inflection. In the remaining forms, the effect of لَمْ appeared as it does in the sound verb.

الْإِعْلَالُ: سَقَطَتِ الْيَاءُ فِي مَوَاقِعِ الْجَزْمِ، وَفِي الصِّيَغِ الْبَاقِيَةِ ظَهَرَ عَمَلُ «لَمْ» كَمَا يَظْهَرُ فِي الصَّحِيحِ.

وَالْمَجْهُولُ: لَمْ يُرْمَ، لَمْ يُرْمَيَا، … إِلَخْ.

Its state is like that of its active conjugation.

حَالُهُ كَحَالِ تَصْرِيفِ مَعْرُوفِهِ.

الْمُسْتَقْبَلُ الْمَعْرُوفُ الْمُؤَكَّدُ بِلَامِ التَّأْكِيدِ وَالنُّونِ الثَّقِيلَةِ: لَيَرْمِيَنَّ، لَيَرْمِيَانِّ، لَيَرْمُنَّ، لَتَرْمِيَنَّ، لَتَرْمِيَانِّ، لَيَرْمِينَانِّ، لَتَرْمِيَنَّ، لَتَرْمِيَانِّ، لَتَرْمُنَّ، لَتَرْمِنَّ، لَتَرْمِيَانِّ، لَتَرْمِينَانِّ، لَأَرْمِيَنَّ، لَنَرْمِيَنَّ، مِثْلُ: لَيَضْرِبَنَّ.

Iʿlāl: The change occurred in the form of the present tense that remained after iʿlāl, and that is all.

الْإِعْلَالُ: قَدْ وَقَعَ التَّغْيِيرُ عَلَى صُورَةِ الْمُضَارِعِ الَّتِي بَقِيَتْ بَعْدَ التَّعْلِيلِ، وَبَسْ.

وَالْمَجْهُولُ مِنَ الْمُسْتَقْبَلِ: لَيُرْمَيَنَّ، لَيُرْمَيَانِّ، لَيُرْمَوُنَّ، لَتُرْمَيَنَّ، لَتُرْمَيَانِّ، لَيُرْمَيْنَانِّ، لَتُرْمَيَنَّ، لَتُرْمَيَانِّ، لَتُرْمَوُنَّ، لَتُرْمَيِنَّ، لَتُرْمَيَانِّ، لَتُرْمَيْنَانِّ، لَأُرْمَيَنَّ، لَنُرْمَيَنَّ.

For example: لَيُدْعَيَنَّ. The light nūn is likewise used in the active and passive.

مِثْلُ: لَيُدْعَيَنَّ، وَهَكَذَا النُّونُ الْخَفِيفَةُ فِي الْمَعْرُوفِ وَالْمَجْهُولِ.

الْأَمْرُ الْحَاضِرُ الْمَعْرُوفُ: اِرْمِ، اِرْمِيَا، اِرْمُوا، اِرْمِي، اِرْمِيَا، اِرْمِينَ.

Iʿlāl: The yā was omitted from the masculine singular because of pausal form. The remaining forms were built from the present tense according to the rule.

الْإِعْلَالُ: سَقَطَتِ الْيَاءُ مِنَ الْوَاحِدِ الْمُذَكَّرِ؛ لِأَجْلِ الْوَقْفِ، وَالصِّيَغُ الْبَاقِيَةُ بُنِيَتْ حَسَبَ الْقَاعِدَةِ مِنَ الْمُضَارِعِ.

Question: When اِرْمُوا was formed from تَرْمُونَ and the conjunctive hamzah was brought after omission of the present-tense marker because the following letter was quiescent, should not a hamzah with ḍammah have been brought because the middle radical of the word has ḍammah?

السُّؤَالُ: حِينَمَا بُنِيَ «اِرْمُوا» مِنْ «تَرْمُونَ» وَأَتَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ بَعْدَ حَذْفِ عَلَامَةِ الْمُضَارِعِ؛ لِأَجْلِ سُكُونِ مَا بَعْدَهَا، فَيَنْبَغِي أَنْ تَأْتِيَ الْهَمْزَةُ الْمَضْمُومَةُ؛ لِأَنَّ عَيْنَ الْكَلِمَةِ مَضْمُومَةٌ؟

Answer: Although the middle radical of تَرْمُونَ now has ḍammah, it was originally kasrah because its original form is تَرْمِيُونَ. The conjunctive hamzah is supplied in consideration of the original form. For this reason, you see that in اُدْعِي, which was formed from تَدْعِينَ, the conjunctive hamzah has ḍammah because its original form is تَدْعُوِينَ.

الْجَوَابُ: عَيْنُ الْكَلِمَةِ فِي «تَرْمُونَ» وَإِنْ كَانَتْ مَضْمُومَةً الْآنَ، لَكِنَّهَا فِي الْأَصْلِ مَكْسُورَةٌ؛ لِأَنَّ أَصْلَهُ «تَرْمِيُونَ»، وَتَأْتِي هَمْزَةُ الْوَصْلِ بِاعْتِبَارِ الْأَصْلِ، وَلِأَجْلِ هَذَا تَرَى فِي «اُدْعِي» الَّتِي بُنِيَتْ مِنْ «تَدْعِينَ» أَنَّ هَمْزَةَ الْوَصْلِ مَضْمُومَةٌ؛ لِأَنَّهَا فِي الْأَصْلِ «تَدْعُوِينَ».

الْأَمْرُ الْغَائِبُ وَالْمُتَكَلِّمُ الْمَعْرُوفُ: لِيَرْمِ، لِيَرْمِيَا، لِيَرْمُوا، لِتَرْمِ، لِتَرْمِيَا، لِيَرْمِينَ، لِأَرْمِ، لِنَرْمِ.

وَالْمَجْهُولُ: لِيُرْمَ، لِيُرْمَيَا، … مِثْلُ: لَمْ يُرْمَ، … إِلَخْ.

وَهَكَذَا النَّهْيُ الْمَعْرُوفُ: لَا يَرْمِ، لَا يَرْمِيَا، … إِلَخْ.

وَالْمَجْهُولُ: لَا يُرْمَ، لَا يُرْمَيَا، … إِلَخْ.

Benefit: When the heavy or light nūn is attached to an imperative or a prohibition, the omitted weak letter returns and has fatḥah. This is specific to يَفْعَلُ, تَفْعَلُ, تَفْعَلِي, أَفْعَلُ, and نَفْعَلُ.

فَائِدَةٌ: إِذَا اتَّصَلَتِ النُّونُ الثَّقِيلَةُ أَوِ الْخَفِيفَةُ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ يَعُودُ حَرْفُ الْعِلَّةِ الْمَحْذُوفُ، وَيَكُونُ مَفْتُوحًا، وَهَذَا مُخْتَصٌّ بِـ«يَفْعَلُ، وَتَفْعَلُ، وَتَفْعَلِي، وَأَفْعَلُ، وَنَفْعَلُ».

الْأَمْرُ الْحَاضِرُ الْمَعْرُوفُ الْمُؤَكَّدُ بِالنُّونِ الثَّقِيلَةِ: اِرْمِيَنَّ، اِرْمِيَانِّ، اِرْمُنَّ، اِرْمِنَّ، اِرْمِيَانِّ، اِرْمِنَانِّ.

الْأَمْرُ الْغَائِبُ وَالْمُتَكَلِّمُ الْمُؤَكَّدُ بِالنُّونِ الثَّقِيلَةِ: لِيَرْمِيَنَّ، لِيَرْمِيَانِّ، … إِلَخْ.

الْأَمْرُ الْحَاضِرُ الْمَعْرُوفُ الْمُؤَكَّدُ بِالنُّونِ الْخَفِيفَةِ: اِرْمِيَنْ، اِرْمِنْ، اِرْمِنْ.

الْأَمْرُ الْغَائِبُ وَالْمُتَكَلِّمُ الْمُؤَكَّدُ بِالنُّونِ الْخَفِيفَةِ: لِيَرْمِيَنْ، لِيَرْمِيَانِّ، لِيَرْمُنْ، لِتَرْمِيَنْ، لِتَرْمِنْ، لِأَرْمِيَنْ، لِنَرْمِيَنْ.

الْأَمْرُ الْمَجْهُولُ الْمُؤَكَّدُ بِالنُّونِ الْخَفِيفَةِ: لِيُرْمَيَنْ، لِيُرْمَوُنْ، لِتُرْمَيَنْ، لِتُرْمَوُنْ، لِأُرْمَيَنْ، لِنُرْمَيَنْ.

النَّهْيُ الْمَعْرُوفُ الْمُؤَكَّدُ بِالنُّونِ الْخَفِيفَةِ: لَا يَرْمِيَنْ، لَا يَرْمِنْ، لَا تَرْمِيَنْ، لَا تَرْمِنْ، لَا أَرْمِيَنْ، لَا نَرْمِيَنْ.

النَّهْيُ الْمَجْهُولُ الْمُؤَكَّدُ بِالنُّونِ الْخَفِيفَةِ: لَا يُرْمَيَنْ، لَا يُرْمَوُنْ، … إِلَخْ، مِثْلُ الْأَمْرِ الْمَجْهُولِ.

اسْمُ الْفَاعِلِ: رَامٍ، رَامِيَانِ، رَامُونَ، رَامِيَةٌ، رَامِيَتَانِ، رَامِيَاتٌ.

Iʿlāl: No iʿlāl occurred in these forms except in رَامٍ and رَامُونَ. In رَامٍ, the yā was made quiescent because ḍammah was heavy upon it; then it was omitted because two quiescent elements, the yā and tanwīn, came together. In رَامُونَ, the vowel of the yā was transferred to the preceding letter, so the yā became wāw, and the wāw was then omitted.

الْإِعْلَالُ: لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ مِنَ التَّعْلِيلِ فِي هَذِهِ الصِّيَغِ إِلَّا فِي «رَامٍ وَرَامُونَ»، فَفِي «رَامٍ» سُكِّنَتِ الْيَاءُ؛ لِثِقَلِ الضَّمَّةِ عَلَيْهَا، ثُمَّ سَقَطَتْ؛ لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ، الْيَاءِ وَالتَّنْوِينِ، وَفِي «رَامُونَ» انْتَقَلَتْ حَرَكَةُ الْيَاءِ إِلَى مَا قَبْلَهَا، فَصَارَتِ الْيَاءُ وَاوًا، ثُمَّ حُذِفَتِ الْوَاوُ.

اسْمُ الْمَفْعُولِ: مَرْمِيٌّ، مَرْمِيَّانِ، مَرْمِيُّونَ، مَرْمِيَّةٌ، مَرْمِيَّتَانِ، مَرْمِيَّاتٌ.

Iʿlāl: In all these forms, the wāw became yā, then the yā was assimilated into the yā, and the ḍammah on the preceding letter was changed into kasrah according to the rule of سَيِّدٍ (Rule 14).

الْإِعْلَالُ: فِي جَمِيعِ هَذِهِ الصِّيَغِ صَارَتِ الْوَاوُ يَاءً، ثُمَّ أُدْغِمَتِ الْيَاءُ فِي الْيَاءِ، وَبُدِّلَتْ ضَمَّةُ مَا قَبْلَهَا بِالْكَسْرَةِ طِبْقًا لِقَاعِدَةِ «سَيِّدٍ» (ق: ١٤).

The wāw-type defective verb from the class سَمِعَ يَسْمَعُ, such as الرِّضَى and الرِّضْوَانُ, meaning joy and choice.

النَّاقِصُ الْوَاوِيُّ مِنْ سَمِعَ يَسْمَعُ: مِثْلُ: الرِّضَى وَالرِّضْوَانُ، أَيْ: الْفَرَحُ وَالِاخْتِيَارُ.

تَصْرِيفُهُ: رَضِيَ، يَرْضَى، رِضًى وَرِضْوَانًا، فَهُوَ رَاضٍ، وَرُضِيَ، يُرْضَى، رِضًى وَرِضْوَانًا، فَذَاكَ مَرْضِيٌّ، الْأَمْرُ مِنْهُ: اِرْضَ، وَالنَّهْيُ عَنْهُ: لَا تَرْضَ، وَالظَّرْفُ مِنْهُ: مَرْضًى، وَالْآلَةُ مِنْهُ: مِرْضًى وَمِرْضَاةٌ وَمِرْضَاءٌ، وَتَثْنِيَتُهُمَا: مِرْضَيَانِ وَمِرْضَيَانِ، وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا: مَرَاضٍ وَمَرَاضِي، وَأَفْعَلُ التَّفْضِيلِ الْمُذَكَّرُ مِنْهُ: أَرْضَى، وَالْمُؤَنَّثُ مِنْهُ: رُضْيَى، وَتَثْنِيَتُهُمَا: أَرْضَيَانِ وَرُضْيَيَانِ، وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا: أَرْضَوْنَ وَأَرَاضٍ وَرُضًى وَرُضْيَاتٌ.

Iʿlāl: The iʿlāl in the forms of this class is like the iʿlāl of دُعِيَ and يُدْعَى. All the other explanations are like those of دَعَا يَدْعُو, except for the passive participle مَرْضِيٌّ. Its original form was مَرْضُوْوٌ, and the rule of دُلِيٍّ (Rule 15) applied to it contrary to analogy.

الْإِعْلَالُ: قَدْ كَانَ الْإِعْلَالُ فِي صِيَغِ هَذَا الْبَابِ كَمِثْلِ إِعْلَالِ «دُعِيَ» وَ«يُدْعَى»، وَالتَّعْلِيلَاتُ الْأُخْرَى كُلُّهَا كَتَعْلِيلَاتِ «دَعَا يَدْعُو» غَيْرَ صِيغَةِ الْمَفْعُولِ «مَرْضِيٌّ»؛ فَإِنَّهَا كَانَتْ فِي الْأَصْلِ «مَرْضُوْوٌ»، جَرَتْ فِيهَا قَاعِدَةُ «دُلِيٍّ» (ق: ١٥) خِلَافًا لِلْقِيَاسِ.

The yā-type defective verb from the class سَمِعَ يَسْمَعُ, such as الْخَشْيَةُ, meaning fear.

النَّاقِصُ الْيَائِيُّ مِنْ سَمِعَ يَسْمَعُ: مِثْلُ: الْخَشْيَةِ، أَيْ: الْخَوْفُ.

تَصْرِيفُهُ: خَشِيَ، يَخْشَى، خَشْيَةً، فَهُوَ خَاشٍ، وَخُشِيَ، يُخْشَى، خَشْيَةً، فَذَاكَ مَخْشِيٌّ، الْأَمْرُ مِنْهُ: اِخْشَ، وَالنَّهْيُ عَنْهُ: لَا تَخْشَ، وَالظَّرْفُ مِنْهُ: مَخْشًى، وَالْآلَةُ مِنْهُ: مِخْشًى، …

Iʿlāl: The iʿlāl of رَمَى وَيَرْمِي applies to the verbs of this class, and the small conjugation through to the end is like the example رَمَى يَرْمِي.

الْإِعْلَالُ: جَرَى إِعْلَالُ «رَمَى وَيَرْمِي» فِي أَفْعَالِ هَذَا الْبَابِ، وَالصَّرْفُ الصَّغِيرُ إِلَى الْأَخِيرِ كَمِثَالِ: «رَمَى يَرْمِي».