Lesson Nine

الدَّرْسُ التَّاسِعُ

The Adjective Resembling the Participle, the Noun of Instrument, and the Noun of Place/Time

الصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ وَاسْمُ الْآلَةِ وَاسْمُ الظَّرْفِ

4. The Adjective Resembling the Participle

٤- الصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ

It denotes that a subject possesses the meaning of the verbal noun permanently and firmly. The active participle also denotes possession of the quality, but as something occurring and temporary. For this reason the verb from which the adjective resembling the participle is formed is always intransitive, even if it originates from a transitive verb.

هِيَ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى اتِّصَافِ الذَّاتِ بِالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ دَوَامًا وَثُبُوتًا، وَاسْمُ الْفَاعِلِ يَدُلُّ عَلَى الِاتِّصَافِ أَيْضًا، لَكِنْ حُدُوثًا وَعَارِضًا؛ وَلِهَذَا يَكُونُ فِعْلُ الصِّفَةِ الْمُشَبَّهَةِ لَازِمًا أَبَدًا، وَلَوْ أَتَى مِنْ فِعْلٍ مُتَعَدٍّ.

The difference between السَّامِع and السَّمِيع is that السَّامِع describes one who hears as an occurrence at a particular time, so it may take an object after it, whereas سَمِيع describes one firmly and permanently characterized by hearing. It is not tied to a particular time or object.

وَالْفَرْقُ بَيْنَ «السَّامِعِ» وَ«السَّمِيعِ»: أَنَّ «السَّامِعَ» يَدُلُّ عَلَى ذَاتٍ مَوْصُوفَةٍ بِالسَّمَاعِ بِالْفِعْلِ وَبِالْفَوْرِ، وَلِهَذَا يَصِحُّ إِيرَادُ الْمَفْعُولِ بِهِ بَعْدَهُ، يُقَالُ: سَامِعٌ كَلَامَكَ. وَ«سَمِيعٌ» يَدُلُّ عَلَى ذَاتٍ مَوْصُوفَةٍ بِالسَّمَاعِ بِالْقُوَّةِ وَبِالدَّوَامِ وَالثُّبُوتِ، سَوَاءٌ يَسْمَعُ السَّامِعُ صَوْتًا أَوْ لَا، فَلَا تُعْتَبَرُ عَلَاقَتُهُ بِشَيْءٍ مِنْ زَمَنٍ مُعَيَّنٍ وَمَفْعُولٍ، بَلْ يُعْتَبَرُ عَدَمُ عَلَاقَتِهِ.

The adjective resembling the participle has many patterns, for example:

أَوْزَانُ الصِّفَةِ الْمُشَبَّهَةِ كَثِيرَةٌ، مِثْلُ:

صَعْبٌ، صَفْرٌ، صُلْبٌ، حَسَنٌ، خَشِنٌ، نَدِسٌ، رَذِمٌ، بَلْزٌ، حَطِمٌ، جُنُبٌ، أَحْمَرُ، كَبِيرٌ، غَفُورٌ، جَيِّدٌ، جَبَانُ، هِجَانٌ، شُجَاعٌ، عَطْشَانُ، عَطْشَى، حُبْلَى، حَمْرَاءُ، عَشْرَاءُ.

حَسَنٌ، حَسَنَانِ، حَسَنُونَ، حَسَنَيْنِ، حَسَنَةٌ، حَسَنَتَانِ، حَسَنَاتٌ.

5. The Noun of Instrument

٥- اسْمُ الْآلَةِ

It is a derived noun that denotes the instrument by means of which the action is performed. It is formed on three patterns: مِفْعَل, مِفْعَلَة and مِفْعَال.

هُوَ اسْمٌ مُشْتَقٌّ يَدُلُّ عَلَى آلَةِ صُدُورِ الْفِعْلِ، وَيَأْتِي عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْزَانٍ: «مِفْعَلٍ وَمِفْعَلَةٍ وَمِفْعَالٍ».

مِنْصَرٌ، مِنْصَرَانِ، مِنَاصِرُ، مِنْصَرَةٌ، مِنْصَرَتَانِ، مِنَاصِرُ، مِنْصَارٌ، مِنْصَارَانِ، مَنَاصِيرُ.

Sometimes a noun of instrument also occurs on the pattern فَاعِل, such as خَاتَم, an instrument for sealing, and عَالَم, an instrument or sign for knowing. Yet in this category the non-derived nominal meaning has become predominant, so the derivational sense is no longer unrestricted. Thus not every sealing instrument is called خَاتَم, nor every instrument of knowledge عَالَم.

وَأَحْيَانًا يَأْتِي عَلَى وَزْنِ «فَاعِلٍ»، نَحْوُ: خَاتَمٍ أَيْ آلَةِ الْخَتْمِ، وَعَالَمٍ أَيْ آلَةِ الْعِلْمِ، وَلَكِنَّ الْمَعْنَى الِاسْمِيَّ الْجَامِدِيَّ قَدْ غَلَبَ فِي هَذَا الْقِسْمِ، فَلَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْمَعْنَى الِاشْتِقَاقِيِّ مُطْلَقًا؛ وَلِهَذَا لَا يُقَالُ لِكُلِّ آلَةِ الْخَتْمِ: «خَاتَمٌ»، وَلَا لِكُلِّ آلَةِ الْعِلْمِ: «عَالَمٌ».

6. The Noun of Place and Time

٦- اسْمُ الظَّرْفِ

It is a derived noun that denotes the place where an action occurs or the time when it occurs. From an unaugmented triliteral present tense whose middle radical is fatḥah or ḍammah, and from a defective verb, it generally comes on the pattern مَفْعَل; when the middle radical of the present tense has kasrah, and in the mithāl type, it generally comes on مَفْعِل.

هُوَ اسْمٌ مُشْتَقٌّ يَدُلُّ عَلَى مَكَانِ صُدُورِ الْفِعْلِ أَوْ عَلَى زَمَانِ صُدُورِهِ، وَيَأْتِي مِنْ مُضَارِعِ الثُّلَاثِيِّ الْمُجَرَّدِ مَفْتُوحِ الْعَيْنِ وَمَضْمُومِ الْعَيْنِ وَالنَّاقِصِ مُطْلَقًا عَلَى وَزْنِ «مَفْعَلٍ»، نَحْوُ: مَفْتَحٍ، وَمَنْصَرٍ، وَمَرْمًى؛ وَيَأْتِي مِنْ مَكْسُورِ الْعَيْنِ وَالْمِثَالِ مُطْلَقًا عَلَى وَزْنِ «مَفْعِلٍ»، نَحْوُ: مَضْرِبٍ وَمَوْقِعٍ.

Some morphologists state that the doubled verb also takes fatḥah in its noun of place/time, citing مَقَرّ. This is not correct. The proper rule is that the middle radical of the doubled verb is kasrah, as in the Qur’anic usage وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ. The word الْمَقَرّ is better regarded not as a noun of place but as a mīmī verbal noun.

تَنْبِيهٌ: أَمَّا قَوْلُ بَعْضِ الصَّرْفِيِّينَ: إِنَّهُ يَأْتِي بِفَتْحِ الْعَيْنِ مُطْلَقًا مِنَ الْمُضَاعَفِ أَيْضًا، مُسْتَدِلِّينَ بِلَفْظِ «الْمَقَرِّ» بِأَنَّهُ مِنْ قَرَّ يَقِرُّ، وَأَنَّهُ وَقَعَ فِي الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ، فَقَوْلُهُمْ هَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ. وَالصَّحِيحُ أَنَّ مَكْسُورَ الْعَيْنِ مِنَ الْمُضَاعَفِ يَأْتِي بِكَسْرِ الْعَيْنِ، مِثْلَ مَا وَقَعَ فِي الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾. وَأُجِيبَ عَنْ لَفْظِ «الْمَقَرِّ» بِأَنَّهُ لَيْسَ بِظَرْفٍ، بَلْ هُوَ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ.

The noun of place/time is of two types. The form that denotes a time is called a ظرف زمان, and the form that denotes a place is called a ظرف مكان.

وَالظَّرْفُ عَلَى قِسْمَيْنِ: ١- ظَرْفُ الزَّمَانِ: صِيغَةُ الظَّرْفِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى مَعْنَى الْوَقْتِ، يُقَالُ لَهَا: ظَرْفُ الزَّمَانِ. ٢- ظَرْفُ الْمَكَانِ: صِيغَةُ الظَّرْفِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى مَعْنَى الْمَكَانِ، يُقَالُ لَهَا: ظَرْفُ الْمَكَانِ.

مَضْرِبٌ، مَضْرِبَانِ، مَضَارِبُ.