Lesson Thirty-Two

Lesson Thirty-Two

الدَّرْسُ الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ

Conjugations of the Yā-Type Hollow Verb

تَصَارِيفُ الْأَجْوَفِ الْيَائِيِّ

The yā-type hollow verb from ضَرَبَ يَضْرِبُ: an example is الْبَيْعُ, meaning a contract for exchanging property for property.

الْأَجْوَفُ الْيَائِيُّ مِنْ ضَرَبَ يَضْرِبُ: مِثْلُ: الْبَيْعُ، أَيْ: عَقْدُ مُبَادَلَةِ الْمَالِ بِالْمَالِ.

تَصْرِيفُهُ: بَاعَ، يَبِيعُ، بَيْعًا، فَهُوَ بَائِعٌ، وَبِيعَ، يُبَاعُ، بَيْعًا، فَذَاكَ مَبِيعٌ، الْأَمْرُ مِنْهُ: بِعْ، وَالنَّهْيُ عَنْهُ: لَا تَبِعْ، وَالظَّرْفُ مِنْهُ: مَبِيعٌ، وَالْآلَةُ مِنْهُ: مِبْيَعٌ، وَمِبْيَعَةٌ وَمِبْيَاعٌ، وَتَثْنِيَتُهُمَا: مَبِيعَانِ وَمِبْيَعَانِ، وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا: مَبَايِعُ وَمَبَايِيعُ، وَأَفْعَلُ التَّفْضِيلِ الْمُذَكَّرُ مِنْهُ: أَبْيَعُ، وَالْمُؤَنَّثُ مِنْهُ: بُوعَى، وَتَثْنِيَتُهُمَا: أَبْيَعَانِ وَبُوعَيَانِ، وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا: أَبْيَعُونَ وَأَبَايِعُ وَبِيعٌ وَبُوعِيَّاتٌ.

Iʿlāl: In this pattern, the adverbial noun became like the passive participle because the vowel of the middle radical was transferred to the first radical in accordance with the rule of يَقُولُ وَيَبِيعُ (Rule 8). In the passive participle, after transferring the vowel of the middle radical and omitting it, the first radical was given kasrah and the wāw was changed to yā. Thus, the adverbial noun is مَبِيعٌ, although its original form is مَبْيِعٌ, and the passive participle is also مَبِيعٌ, although its original form is مَبْيُوعٌ.

الْإِعْلَالُ: صَارَ الظَّرْفُ فِي هَذَا الْبَابِ مِثْلَ “الْمَفْعُولِ”؛ لِنَقْلِ حَرَكَةِ الْعَيْنِ إِلَى الْفَاءِ طِبْقًا لِقَاعِدَةِ “يَقُولُ وَيَبِيعُ” (ق: ٨)، وَفِي الْمَفْعُولِ بَعْدَ نَقْلِ حَرَكَةِ الْعَيْنِ وَحَذْفِهَا كُسِرَتِ الْفَاءُ وَجُعِلَتِ الْوَاوُ يَاءً، فَالظَّرْفُ “مَبِيعٌ” لَكِنْ أَصْلُهُ “مَبْيِعٌ”، وَالْمَفْعُولُ أَيْضًا “مَبِيعٌ”؛ لَكِنْ أَصْلُهُ “مَبْيُوعٌ”.

الْمَاضِي الْمَعْرُوفُ: بَاعَ، بَاعَا، بَاعُوا، بَاعَتْ، بَاعَتَا، بِعْنَ، بِعْتَ، بِعْتُمَا، بِعْتُمْ، بِعْتِ، بِعْتُمَا، بِعْتُنَّ، بِعْتُ، بِعْنَا.

Iʿlāl: The yā became alif from بَاعَ through the final form in accordance with the rule of قَالَ وَبَاعَ (Rule 7). Then, from بِعْنَ through the final form, the alif was omitted because two quiescent letters came together, and the first radical was given kasrah to indicate the omission of the yā.

الْإِعْلَالُ: صَارَتِ الْيَاءُ أَلِفًا مِنْ “بَاعَ” إِلَى الْأَخِيرِ وَفْقًا لِقَاعِدَةِ “قَالَ وَبَاعَ” (ق: ٧)، ثُمَّ مِنْ “بِعْنَ” إِلَى الْأَخِيرِ سَقَطَتِ الْأَلِفُ؛ لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ، وَكُسِرَتِ الْفَاءُ دَلَالَةً عَلَى حَذْفِ الْيَاءِ.

الْمَاضِي الْمَجْهُولُ: بِيعَ، بِيعَا، بِيعُوا،… إِلَخْ.

Iʿlāl: The original form of بِيعَ is بُيِعَ. The kasrah of the yā was transferred to the bā in accordance with the rule of قِيلَ وَبِيعَ (Rule 9). From بِعْنَ through the final form, the yā was omitted because two quiescent letters came together.

الْإِعْلَالُ: “بِيعَ” أَصْلُهُ “بُيِعَ”، نُقِلَتْ كَسْرَةُ الْيَاءِ إِلَى الْبَاءِ طِبْقًا لِقَاعِدَةِ “قِيلَ وَبِيعَ” (ق: ٩)، وَمِنْ “بِعْنَ” إِلَى الْأَخِيرِ حُذِفَتِ الْيَاءُ؛ لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ.

الْمُضَارِعُ الْمَعْرُوفُ: يَبِيعُ، يَبِيعَانِ، يَبِيعُونَ، تَبِيعُ، تَبِيعَانِ،… إِلَخْ.

Iʿlāl: The vowel of the yā was transferred to the preceding letter in accordance with the rule of يَقُولُ وَيَبِيعُ (Rule 8), and the yā was omitted from يَبِعْنَ and تَبِعْنَ because two quiescent letters came together.

الْإِعْلَالُ: انْتَقَلَتْ حَرَكَةُ الْيَاءِ إِلَى مَا قَبْلَهَا طِبْقًا لِقَاعِدَةِ “يَقُولُ وَيَبِيعُ” (ق: ٨)، وَسَقَطَتِ الْيَاءُ مِنْ “يَبِعْنَ وَتَبِعْنَ”؛ لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ.

الْمُضَارِعُ الْمَجْهُولُ: يُبَاعُ، يُبَاعَانِ، يُبَاعُونَ، تُبَاعُ،… إِلَخْ، قِيَاسًا عَلَى يُقَالُ، يُقَالَانِ،… إِلَخْ.

نَفْيُ التَّأْكِيدِ بِـ”لَنْ” لِلْفِعْلِ الْمَعْرُوفِ: لَنْ يَبِيعَ، لَنْ يَبِيعَا، لَنْ يَبِيعُوا،… إِلَخْ.

لِلْفِعْلِ الْمَجْهُولِ: لَنْ يُبَاعَ، لَنْ يُبَاعَا، لَنْ يُبَاعُوا،… إِلَخْ.

There is no new change in it.

لَيْسَ فِيهِ تَغْيِيرٌ جَدِيدٌ.

نَفْيُ الْمُجَرَّدِ بِـ”لَمْ” لِلْفِعْلِ الْمَعْرُوفِ: لَمْ يَبِعْ، لَمْ يَبِيعَا، لَمْ يَبِيعُوا،… إِلَخْ.

لِلْفِعْلِ الْمَجْهُولِ: لَمْ يُبَعْ، لَمْ يُبَاعَا، لَمْ يُبَاعُوا،… إِلَخْ.

Iʿlāl: There is no new change in it except that the yā is omitted in the five active forms and the alif in the five passive forms.

الْإِعْلَالُ: لَيْسَ فِيهِ تَغْيِيرٌ جَدِيدٌ، إِلَّا أَنَّ الْيَاءَ سَقَطَتْ فِي الْمَعْرُوفِ وَالْأَلِفَ فِي الْمَجْهُولِ فِي الصِّيَغِ الْخَمْسَةِ.

لَامُ التَّأْكِيدِ بِالنُّونِ الثَّقِيلَةِ: لَيَبِيعَنَّ، لَيَبِيعَانِّ، لَيَبِيعُنَّ،… إِلَخْ.

وَالْمَجْهُولُ: لَيُبَاعَنَّ، لَيُبَاعَانِّ، لَيُبَاعُنَّ،… إِلَخْ.

وَهَكَذَا النُّونُ الْخَفِيفَةُ: لَيَبِيعَنْ، لَيَبِيعُنْ،… إِلَخْ.

وَالْمَجْهُولُ: لَيُبَاعَنْ، لَيُبَاعُنْ،… إِلَخْ.

الْأَمْرُ الْحَاضِرُ: بِعْ، بِيعَا، بِيعُوا، بِيعِي، بِيعَا، بِعْنَ.

Apply iʿlāl by analogy with قُلْ، قُولَا, and the remaining forms.

وَعَلَيْكَ بِالْإِعْلَالِ عَلَى قِيَاسِ “قُلْ، قُولَا،…”.

الْأَمْرُ الْحَاضِرُ بِالنُّونِ الثَّقِيلَةِ: بِيعَنَّ، بِيعَانِّ،… إِلَخْ.

Iʿlāl: The yā that had been omitted from بِعْ because two quiescent letters came together returned in بِيعَنَّ because the middle radical was given fatḥah.

الْإِعْلَالُ: الْيَاءُ الَّتِي كَانَتْ سَاقِطَةً فِي “بِعْ”؛ لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ، عَادَتْ فِي مِثْلِ: “بِيعَنَّ”؛ لِانْفِتَاحِ الْعَيْنِ.

الْأَمْرُ بِاللَّامِ وَالنَّهْيُ: لِيَبِعْ، لِيَبِيعَا،… إِلَخْ، وَلَا تَبِعْ، لَا تَبِيعَا،… إِلَخْ، مِثْلُ: “لَمْ يَبِعْ، لَمْ يَبِيعَا”.

In both of these, the yā also returns when the heavy and light nūns are added. The iʿlāl of the light form is like that of the heavy form.

وَفِيهِمَا أَيْضًا تَعُودُ الْيَاءُ حَالَ دُخُولِ نُونَيِ الثَّقِيلَةِ وَالْخَفِيفَةِ، وَالْخَفِيفَةُ فِي الْإِعْلَالِ مِثْلُ الثَّقِيلَةِ.

اسْمُ الْفَاعِلِ: بَائِعٌ، بَائِعَانِ، بَائِعُونَ،… إِلَخْ.

The yā became hamzah in accordance with the rule of قَائِلٌ وَبَائِعٌ (Rule 17).

صَارَتِ الْيَاءُ هَمْزَةً طِبْقًا لِقَاعِدَةِ “قَائِلٌ وَبَائِعٌ” (ق: ١٧).

اسْمُ الْمَفْعُولِ: مَبِيعٌ، مَبِيعَانِ، مَبِيعُونَ،… إِلَخْ.

The iʿlāl of مَبِيعٌ has already been explained, and the remaining forms undergo iʿlāl according to the same pattern.

قَدْ مَرَّ إِعْلَالُ “مَبِيعٍ”، وَعَلَى ذَلِكَ النَّمَطِ إِعْلَالُ الصِّيَغِ الْأُخْرَى.

The wāw-type hollow verb from سَمِعَ يَسْمَعُ: an example is الْخَوْفُ, meaning fright.

الْأَجْوَفُ الْوَاوِيُّ مِنْ سَمِعَ يَسْمَعُ: مِثْلُ: الْخَوْفُ، أَيْ الْفَزَعُ.

تَصْرِيفُهُ: خَافَ، يَخَافُ، خَوْفًا، فَهُوَ خَائِفٌ، وَخِيفَ، يُخَافُ، خَوْفًا، فَذَاكَ مَخُوفٌ، الْأَمْرُ مِنْهُ: خَفْ، وَالنَّهْيُ عَنْهُ: لَا تَخَفْ، وَالظَّرْفُ مِنْهُ: مَخَافٌ،… إِلَخْ.

الْمَاضِي الْمَعْرُوفُ: خَافَ، خَافَا، خَافُوا، خَافَتْ، خَافَتَا، خِفْنَ، خِفْتَ، خِفْتُمَا،… إِلَخْ.

Iʿlāl: From خِفْنَ through the final form, the first radical was given kasrah after the middle radical was omitted, indicating the kasrah of the middle radical in the original forms, namely خِوْفْنَ، خِوْفْتَ, and so forth. The iʿlāl of the remaining forms is like قَالَ وَبَاعَ. In the present tense, يَخَافُ، يَخَافَانِ، يَخَافُونَ, and the remaining forms undergo iʿlāl like يُقَالُ، يُقَالَانِ، يُقَالُونَ, and the remaining forms.

الْإِعْلَالُ: مِنْ “خِفْنَ” إِلَى الْأَخِيرِ كُسِرَتِ الْفَاءُ بَعْدَ حَذْفِ الْعَيْنِ دَلَالَةً عَلَى كَسْرَةِ الْعَيْنِ فِي أَصْلِهَا، أَيْ خِوْفْنَ خِوْفْتَ…، وَالْإِعْلَالُ فِي الصِّيَغِ الْبَاقِيَةِ مِثْلُ: “قَالَ وَبَاعَ”، وَفِي الْمُضَارِعِ أَيْ يَخَافُ، يَخَافَانِ، يَخَافُونَ،… إِلَخْ، مِثْلُ إِعْلَالِ يُقَالُ، يُقَالَانِ، يُقَالُونَ،… إِلَخْ.

الْأَمْرُ الْحَاضِرُ الْمَعْرُوفُ: خَفْ، خَافَا، خَافُوا، خَافِي، خَافَا، خِفْنَ.

Iʿlāl: The original form of خَفْ is لِتَخَافْ. The alif was omitted after deleting the tā and making the final letter quiescent because two quiescent letters came together. The original form of خَافَا is تَخَافَانِ. They omitted the inflectional nūn after deleting the sign of the present tense, making خَافَا. The dual and masculine plural forms thereby resembled the dual and masculine plural forms of the active past tense.

الْإِعْلَالُ: “خَفْ” أَصْلُهَا: “لِتَخَافْ” حُذِفَتِ الْأَلِفُ بَعْدَ حَذْفِ التَّاءِ وَتَسْكِينِ الْأَخِيرِ؛ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ. وَ“خَافَا” أَصْلُهَا: “تَخَافَانِ” أَسْقَطُوا النُّونَ الْإِعْرَابِيَّةَ بَعْدَ حَذْفِ عَلَامَةِ الْمُضَارِعِ، صَارَ “خَافَا” فَشَابَهَتْ صِيغَةَ التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعَ الْمُذَكَّرَ بِصِيغَةِ التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ الْمُذَكَّرِ لِلْمَاضِي الْمَعْلُومِ.

الْأَمْرُ الْحَاضِرُ الْمَعْرُوفُ مَعَ الثَّقِيلَةِ: خَافَنَّ، خَافَانِّ، خَافُنَّ، خَافِنَّ، خَافَانِّ، خِفْنَانِّ.

Iʿlāl: The alif omitted from خَفْ returned in خَافَنَّ because two quiescent letters no longer met.

الْإِعْلَالُ: الْأَلِفُ الَّتِي سَقَطَتْ مِنْ “خَفْ” عَادَتْ فِي “خَافَنَّ”؛ لِعَدَمِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.

You should conjugate the prohibitive forms, the forms with لَنْ and لَمْ, and the imperative with lām, and apply iʿlāl according to the rules already mentioned.

وَعَلَيْكَ بِتَصْرِيفِ صِيَغِ النَّهْيِ وَصِيَغِ “لَنْ، وَلَمْ، وَلَامِ الْأَمْرِ”، وَإِعْلَالِهَا وَفْقَ الْقَوَاعِدِ الْمَذْكُورَةِ.

Benefit: In this manner, the imperative forms of a hollow verb can be distinguished from the imperative forms of a verb whose middle radical is hamzah and from which the hamzah has been omitted in accordance with the rule of يَسْأَلُ (Rule 7). The middle radical is not omitted from every form of a hollow verb, as in قُولَا، قُولُوا، قُولِي، بِيعَا، بِيعُوا، بِيعِي، خَافَا، خَافُوا, and خَافِي, except in the masculine singular and feminine plural, as in قُلْ، بِعْ، خَفْ، قُلْنَ، بِعْنَ, and خِفْنَ. The imperative of a verb whose middle radical is hamzah is not like this. Its middle radical is omitted from all its forms, as in زَرْ، زَرَا، زَرُوا، زَرِي، زَرَا، زَرْنَ, and سَلْ، سَلَا، سَلُوا, and so forth. The omitted middle radical likewise does not return when the emphatic nūn is added, as in لَمَنَّ، زَرَنَّ, and سَلَنَّ.

فَائِدَةٌ: هَكَذَا يُمْكِنُ الِامْتِيَازُ بَيْنَ صِيَغِ الْأَمْرِ مِنَ الْأَجْوَفِ وَبَيْنَ صِيَغِ الْأَمْرِ مِنْ مَهْمُوزِ الْعَيْنِ الَّتِي حُذِفَتْ مِنْهَا الْهَمْزَةُ وَفْقًا لِقَاعِدَةِ “يَسْأَلُ” (ق: ٧): بِأَنَّهُ لَا تُحْذَفُ الْعَيْنُ فِي جَمِيعِ الصِّيَغِ مِنَ الْأَجْوَفِ، مِثْلُ: قُولَا، قُولُوا، قُولِي، وَبِيعَا، بِيعُوا، بِيعِي، وَخَافَا، خَافُوا، خَافِي، غَيْرَ الْمُذَكَّرِ الْوَاحِدِ وَجَمْعِ الْإِنَاثِ، مِثْلُ: قُلْ، وَبِعْ، وَخَفْ، وَقُلْنَ، وَبِعْنَ، وَخِفْنَ. أَمَّا الْأَمْرُ مِنْ مَهْمُوزِ الْعَيْنِ فَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ تُحْذَفُ عَيْنُهَا مِنَ الصِّيَغِ جَمِيعًا، مِثْلُ: زَرْ، زَرَا، زَرُوا، زَرِي، زَرَا، زَرْنَ. وَسَلْ، سَلَا، سَلُوا،… وَكَذَا لَا تَعُودُ الْعَيْنُ الْمَحْذُوفَةُ حِينَ لُحُوقِ نُونِ التَّوْكِيدِ أَيْضًا، مِثْلُ: لَمَنَّ،… زَرَنَّ،… سَلَنَّ،….

The yā-type hollow verb from سَمِعَ يَسْمَعُ: an example is النَّيْلُ, meaning obtaining something.

الْأَجْوَفُ الْيَائِيُّ مِنْ سَمِعَ يَسْمَعُ: مِثْلُ: النَّيْلُ، أَيْ الْحُصُولُ عَلَى شَيْءٍ.

تَصْرِيفُهُ: نَالَ، يَنَالُ، نَيْلًا،… إِلَخْ.

Iʿlāl: Apply by analogy the forms of this pattern and their iʿlāl to what we explained under خَافَ and the remaining forms. You should derive the conjugations and forms of the other basic triliteral patterns according to this analogy.

الْإِعْلَالُ: قِسْ صِيَغَ هَذَا الْبَابِ وَإِعْلَالَهَا عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ فِي “خَافَ…”، وَيَجْدُرُ بِكُمْ أَنْ تَسْتَخْرِجُوا التَّصَارِيفَ وَالصِّيَغَ لِلْأَبْوَابِ الْأُخْرَى مِنَ الثُّلَاثِيِّ الْمُجَرَّدِ عَلَى هَذَا الْقِيَاسِ.