Lesson Thirty

الدَّرْسُ الثَّلَاثُونَ

The Second Section: Conjugations of the Assimilated Verb

الْقِسْمُ الثَّانِي فِي تَصَارِيفِ الْمِثَالِ

The wāw-initial assimilated verb from ضَرَبَ يَضْرِبُ: examples are الْوَعْدُ and الْعِدَةُ.

الْمِثَالُ الْوَاوِيُّ مِنْ ضَرَبَ يَضْرِبُ: مِثْلُ: الْوَعْدِ وَالْعِدَةِ.

تَصْرِيفُهُ: وَعَدَ، يَعِدُ، وَعْدًا وَعِدَةً وَمِيعَادًا، فَهُوَ وَاعِدٌ، وَوُعِدَ، يُوعَدُ، وَعْدًا وَعِدَةً وَمِيعَادًا، فَذَاكَ مَوْعُودٌ، الْأَمْرُ مِنْهُ: عِدْ، وَالنَّهْيُ عَنْهُ: لَا تَعِدْ، وَالظَّرْفُ مِنْهُ: مَوْعِدٌ، وَالْآلَةُ مِنْهُ: مِيعَدٌ وَمِيعَدَةٌ وَمِيعَادٌ، وَتَثْنِيَتُهُمَا: مَوْعِدَانِ وَمِيعَدَانِ، وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا: مَوَاعِدُ وَمَوَاعِيدُ، وَأَفْعَلُ التَّفْضِيلِ الْمُذَكَّرُ مِنْهُ: أَوْعَدُ، وَالْمُؤَنَّثُ مِنْهُ: وُعْدَى، وَتَثْنِيَتُهُمَا: أَوْعَدَانِ وَوُعْدَيَانِ، وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا: أَوْعَدُونَ وَأَوَاعِدُ وَوُعْدٌ وَوُعْدَيَاتٌ.

Iʿlāl: The wāw is omitted from the active present in accordance with the rule of يَهَبُ وَيَسَعُ (Rule 1), and from عِدَةٌ in accordance with زِنَةٌ وَسِعَةٌ (Rule 2). In the passive past, it is permissible to replace the wāw with hamzah in accordance with أُقِّتَتْ (Rule 5). Thus, for وُعِدَ، وُعِدَا, and so forth, one may say أُعِدَ، أُعِدَا, and so forth. The same applies to the feminine of the elative noun, such as أُعْدَى from وُعْدَى. In the broken plural of the feminine active participle, the first wāw is changed to hamzah in accordance with the rule of أَوَاصِلُ (Rule 6), as in أَوَاعِدُ from وَوَاعِدُ, the plural of وَاعِدَةٌ. In the instrument noun, the wāw becomes yā in accordance with the rule of مِيعَادٌ (Rule 3), as in مِيعَدٌ from مِوْعَدٌ. The wāw returns in the diminutive of the instrument noun, as in مُوَيْعِدٌ and مُوَيْعِدَةٌ, and in the broken plural, as in مَوَاعِدُ and مَوَاعِيدُ, because the cause of iʿlāl is absent, namely a quiescent wāw preceded by kasrah.

الْإِعْلَالُ: حُذِفَتِ الْوَاوُ مِنَ الْمُضَارِعِ الْمَعْرُوفِ طَبْقًا لِـ”يَهَبُ وَيَسَعُ” (ق: ١)، وَمِنْ عِدَةٍ وَفْقًا لِـ”زِنَةٍ وَسِعَةٍ” (ق: ٢)، وَيَجُوزُ فِي الْمَاضِي الْمَجْهُولِ إِبْدَالُ الْوَاوِ بِالْهَمْزَةِ وَفْقًا لِـ”أُقِّتَتْ” (ق: ٥)، فَتَقُولُ فِي وُعِدَ وَوُعِدَا… إِلَخْ: أُعِدَ، أُعِدَا… إِلَخْ، وَهَكَذَا فِي مُؤَنَّثِ اسْمِ التَّفْضِيلِ، مِثْلُ: “أُعْدَى” مِنْ وُعْدَى، وَفِي الْجَمْعِ الْمُكَسَّرِ لِلْمُؤَنَّثِ مِنِ اسْمِ الْفَاعِلِ تُبْدَلُ الْوَاوُ الْأُولَى بِالْهَمْزَةِ طِبْقًا لِقَاعِدَةِ “أَوَاصِلَ” (ق: ٦)، مِثْلُ: “أَوَاعِدُ” مِنْ وَوَاعِدَ جَمْعِ وَاعِدَةٍ، وَصَارَتِ الْوَاوُ يَاءً فِي الْآلَةِ وَفْقًا لِقَاعِدَةِ “مِيعَادٍ” (ق: ٣)، مِثْلُ: “مِيعَدٌ” مِنْ مِوْعَدٍ، وَعَادَتِ الْوَاوُ فِي تَصْغِيرِ الْآلَةِ، مِثْلُ: مُوَيْعِدٌ وَمُوَيْعِدَةٌ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ، مِثْلُ: مَوَاعِدُ وَمَوَاعِيدُ؛ لِعَدَمِ سَبَبِ الْإِعْلَالِ، وَهُوَ سُكُونُ الْوَاوِ وَكَسْرَةُ مَا قَبْلَهَا.

The yā-initial assimilated verb from ضَرَبَ يَضْرِبُ: an example is الْمَيْسِرُ, meaning play by gambling.

الْمِثَالُ الْيَائِيُّ مِنْ ضَرَبَ يَضْرِبُ: مِثْلُ: الْمَيْسِرُ، أَيْ: اللَّعِبُ بِالْقِمَارِ.

تَصْرِيفُهُ: يَسَرَ، يَيْسِرُ، يَسْرًا وَمَيْسِرًا، فَهُوَ يَاسِرٌ، وَيُسِرَ، يُوسَرُ… إِلَخْ.

Iʿlāl: No iʿlāl occurs in this pattern except in the passive present. That is, the yā becomes wāw in accordance with the rule of مُوسِرٌ (Rule 3), as in يُوسَرُ، يُوسَرَانِ، يُوسَرُونَ from يُيْسَرُ، يُيْسَرَانِ، يُيْسَرُونَ.

الْإِعْلَالُ: لَمْ يَجْرِ إِعْلَالٌ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا فِي الْمُضَارِعِ الْمَجْهُولِ، أَيْ صَارَتِ الْيَاءُ وَاوًا طِبْقًا لِقَاعِدَةِ “مُوسِرٍ” (ق: ٣)، مِثْلُ: يُوسَرُ، يُوسَرَانِ، يُوسَرُونَ… مِنْ يُيْسَرُ، يُيْسَرَانِ، يُيْسَرُونَ…

The wāw-initial assimilated verb from سَمِعَ يَسْمَعُ: an example is الْوَجَلُ, meaning fear.

الْمِثَالُ الْوَاوِيُّ مِنْ سَمِعَ يَسْمَعُ: مِثْلُ: الْوَجَلُ، أَيْ الْخَوْفُ.

تَصْرِيفُهُ: وَجِلَ، يَوْجَلُ، وَجَلًا، فَهُوَ وَاجِلٌ، وَوُجِلَ، يُوجَلُ، وَجَلًا، فَذَاكَ مَوْجُولٌ… إِلَخْ.

Iʿlāl: In this pattern, the wāw becomes yā in the present imperative and in the instrument noun, as in إِيجَلْ، إِيجَالٌ and مِيجَلٌ, in accordance with مِيعَادٌ (Rule 3). In أَوَاجِلُ, the plural of وَاجِلَةٌ, the wāw becomes hamzah in accordance with أَوَاصِلُ (Rule 6). As for وُجِلَ and يُوجَلُ, they are like أُعِدَ and إِشَاحٌ, meaning that it is permissible to replace the wāw with hamzah.

الْإِعْلَالُ: فِي هَذَا الْبَابِ صَارَتِ الْوَاوُ يَاءً فِي الْأَمْرِ الْحَاضِرِ وَاسْمِ الْآلَةِ، مِثْلُ: إِيجَلْ، إِيجَالٌ…، وَمِيجَلٌ…، وَفْقًا لِـ”مِيعَادٍ” (ق: ٣)، وَأَوَاجِلُ جَمْعُ وَاجِلَةٍ، صَارَتْ فِيهَا الْوَاوُ هَمْزَةً وَفْقًا لِـ”أَوَاصِلَ” (ق: ٦)، وَأَمَّا وُجِلَ، وَيُوجَلُ فَهُمَا مِثْلُ “أُعِدَ وَإِشَاحٌ”، أَيْ يَجُوزُ فِيهِ إِبْدَالُ الْوَاوِ بِالْهَمْزَةِ.

The other wāw-initial assimilated verb from سَمِعَ يَسْمَعُ: examples are الْوُسْعُ and السَّعَةُ, meaning openness.

الْمِثَالُ الْوَاوِيُّ الْآخَرُ مِنْ سَمِعَ يَسْمَعُ: نَحْوُ: الْوُسْعُ وَالسَّعَةُ، أَيْ الِانْفِتَاحُ.

تَصْرِيفُهُ: وَسِعَ، يَسَعُ، وَسْعًا وَسَعَةً، فَهُوَ وَاسِعٌ، وَوُسِعَ، يُوسَعُ، وَسْعًا وَسَعَةً… إِلَخْ.

The wāw-initial assimilated verb from فَتَحَ يَفْتَحُ: an example is الْهِبَةُ, meaning bestowal.

الْمِثَالُ الْوَاوِيُّ مِنْ فَتَحَ يَفْتَحُ: مِثْلُ: الْهِبَةُ، أَيْ الْإِهْدَاءُ.

تَصْرِيفُهُ: وَهَبَ، يَهَبُ، وَهْبًا وَهِبَةً، فَهُوَ وَاهِبٌ، وَوُهِبَ، يُوهَبُ… إِلَخْ.

Iʿlāl: In these two patterns, the rule of يَسَعُ وَيَهَبُ (Rule 1) applies in the active present. After the first radical has been omitted, it is permissible to give the middle radical of the verbal noun وَسْعٌ either fatḥah or kasrah, as in سَعَةٌ from وَسْعٌ. The other instances of iʿlāl are like those in وَعَدَ يَعِدُ.

الْإِعْلَالُ: فِي هَذَيْنِ الْبَابَيْنِ جَرَتْ قَاعِدَةُ “يَسَعُ وَيَهَبُ” (ق: ١) فِي الْمُضَارِعِ الْمَعْرُوفِ، وَيَجُوزُ فَتْحُ الْعَيْنِ وَكَسْرُهَا فِي مَصْدَرِ “وَسْعٍ” بَعْدَ مَا حُذِفَتِ الْفَاءُ، مِثْلُ: “سَعَةٌ” مِنْ وَسْعٍ. وَأَمَّا الْإِعْلَالَاتُ الْأُخْرَى فَكَمِثْلِ: “وَعَدَ يَعِدُ”.

The wāw-initial assimilated verb from حَسِبَ يَحْسِبُ: examples are الْوَمْقُ and الْمِقَةُ, meaning love.

الْمِثَالُ الْوَاوِيُّ مِنْ حَسِبَ يَحْسِبُ: مِثْلُ: الْوَمْقُ وَالْمِقَةُ، أَيْ الْمَحَبَّةُ.

تَصْرِيفُهُ: وَمِقَ، يَمِقُ، وَمْقًا وَمِقَةً، فَهُوَ وَامِقٌ وَوَمِيقٌ، وَوُمِقَ، يُومَقُ، وَمْقًا وَمِقَةً… إِلَخْ.

Iʿlāl: The iʿlāl of the forms of this pattern and their conjugations is like وَعَدَ يَعِدُ. You should apply the full conjugation to all these patterns, and you will find no changes in them except what we have explained.

الْإِعْلَالُ: إِعْلَالُ صِيَغِ هَذَا الْبَابِ وَتَصَارِيفِهَا مِثْلُ: وَعَدَ يَعِدُ، وَعَلَيْكَ الصَّرْفُ الْكَبِيرُ لِجَمِيعِ هَذِهِ الْأَبْوَابِ، وَلَا تَجِدُ فِيهَا تَغَيُّرَاتٍ إِلَّا مَا بَيَّنَّاهُ.

The wāw-initial assimilated verb from the iftiʿāl form: an example is الِاتِّقَادُ, meaning kindling a fire.

الْمِثَالُ الْوَاوِيُّ مِنَ الِافْتِعَالِ: مِثْلُ: الِاتِّقَادُ، أَيْ إِشْعَالُ النَّارِ.

تَصْرِيفُهُ: اِتَّقَدَ، يَتَّقِدُ، اِتِّقَادًا، فَهُوَ مُتَّقِدٌ، وَاتُّقِدَ… إِلَخْ.

The yā-initial assimilated verb from the iftiʿāl form: an example is الِاتِّسَارُ, meaning play by gambling.

الْمِثَالُ الْيَائِيُّ مِنَ الِافْتِعَالِ: مِثْلُ: الِاتِّسَارُ، أَيْ اللَّعِبُ بِالْقِمَارِ.

تَصْرِيفُهُ: اِتَّسَرَ، يَتَّسِرُ، اِتِّسَارًا، فَهُوَ مُتَّسِرٌ، وَاتُّسِرَ، يُتَّسَرُ، اِتِّسَارًا، فَذَاكَ مُتَّسَرٌ… إِلَخْ.

Iʿlāl: In both patterns, the wāw and the yā are replaced by tā. The tā is then assimilated into the tā in accordance with the rule of اِتَّقَدَ وَاتَّسَرَ (Rule 4).

الْإِعْلَالُ: فِي كِلَا الْبَابَيْنِ تُبَدَّلُ الْوَاوُ وَالْيَاءُ بِالتَّاءِ، ثُمَّ أُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي التَّاءِ، طِبْقًا لِقَاعِدَةِ “اِتَّقَدَ وَاتَّسَرَ” (ق: ٤).

The wāw-initial assimilated verb from the istifʿāl form: an example is الِاسْتِيقَادُ, meaning kindling a fire.

الْمِثَالُ الْوَاوِيُّ مِنَ الِاسْتِفْعَالِ: مِثْلُ: الِاسْتِيقَادُ، أَيْ إِشْعَالُ النَّارِ.

تَصْرِيفُهُ: اِسْتَوْقَدَ، يَسْتَوْقِدُ، اِسْتِيقَادًا، فَهُوَ مُسْتَوْقِدٌ، وَاسْتُوقِدَ… إِلَخْ.

From the ifʿāl form is الْإِيقَادُ, meaning kindling a fire.

وَمِنَ الْإِفْعَالِ الْإِيقَادُ، أَيْ: إِشْعَالُ النَّارِ.

تَصْرِيفُهُ: أَوْقَدَ، يُوقِدُ، إِيقَادًا، فَهُوَ مُوقِدٌ، وَأُوقِدَ… إِلَخْ.

Iʿlāl: In the verbal noun of these two patterns, the wāw becomes yā in accordance with the rule of مِيعَادٌ (Rule 3), as in إِيقَادٌ from إِوْقَادٌ and اسْتِيقَادٌ from اسْتِوْقَادٌ. In the full conjugation of these four patterns, there is no other iʿlāl besides the two instances of iʿlāl that we have mentioned.

الْإِعْلَالُ: صَارَتِ الْوَاوُ يَاءً فِي مَصْدَرِ هَذَيْنِ الْبَابَيْنِ وَفْقًا لِقَاعِدَةِ “مِيعَادٍ” (ق: ٣)، مِثْلُ: إِيقَادٌ مِنْ إِوْقَادٍ وَ“اسْتِيقَادٌ” مِنْ اسْتِوْقَادٍ، وَلَيْسَ إِعْلَالٌ آخَرُ فِي الصَّرْفِ الْكَبِيرِ لِهَذِهِ الْأَبْوَابِ الْأَرْبَعَةِ غَيْرَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْإِعْلَالَيْنِ.