Lesson Twenty-Nine

الدَّرْسُ التَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ

20. The Rule of يُدْعَى

٢٠- قَاعِدَةُ يُدْعَى

Every wāw, when it occurs as the fourth letter of a word or later, is obligatorily changed to yā if it is neither after a ḍammah nor a quiescent wāw. Examples are يُدْعَى يُدْعَيَانِ from يَدْعُو يَدْعُوَانِ, أُعْلِيَتْ from أُعْلُوَتْ, and اِسْتُعْلِيَتْ from اِسْتُعْلُوَتْ.

كُلُّ “وَاوٍ” إِذَا وَقَعَتْ رَابِعَ كَلِمَةٍ فَصَاعِدًا، إِذَا لَمْ تَكُنْ بَعْدَ الضَّمَّةِ أَوْ وَاوًا سَاكِنَةً، أُبْدِلَتْ بِـ”يَاءٍ” وُجُوبًا، مِثْلُ: “يُدْعَى يُدْعَيَانِ” مِنْ يَدْعُو يَدْعُوَانِ، وَ“أُعْلِيَتْ” مِنْ أُعْلُوَتْ، وَ“اِسْتُعْلِيَتْ” مِنْ اِسْتُعْلُوَتْ.

Observation: According to the critical scholars, changing the wāw to yā and assimilating it into the yā in مَدَاعِيّ, whose original form is مَدَاعِو, the plural of مِدْعَاء from مِدْعَاو, an instrument noun, takes place by this rule. Otherwise, the rule of سَيِّد does not apply to it, because the yā in مَدَاعِيّ is substituted for the alif.

الْمُلَاحَظَةُ: عِنْدَ الْعُلَمَاءِ الْمُحَقِّقِينَ قَلْبُ الْوَاوِ يَاءً وَإِدْغَامُهَا فِي الْيَاءِ فِي “مَدَاعِيٌّ” الَّذِي أَصْلُهُ مَدَاعِوُ - جَمْعُ مِدْعَاءٍ مِنْ مِدْعَاوٍ، اسْمُ الْآلَةِ - هُوَ بِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ، وَإِلَّا فَقَاعِدَةُ “سَيِّدٍ” لَا تَجْرِي فِيهِ؛ لِأَنَّ الْيَاءَ فِي “مَدَاعِيٌّ” مُبْدَلَةٌ مِنَ الْأَلِفِ.

21. The Rule of Alif Maqṣūrah

٢١- قَاعِدَةُ الْأَلِفِ الْمَقْصُورَةِ

The added alif preceding the alif of the dual and the alif of the sound feminine plural becomes yā, as in حُبْلَيَانِ and حُبْلَيَاتٍ from حُبْلَانِ and حُبْلَاتٍ.

الْأَلِفُ الزَّائِدَةُ قَبْلَ أَلِفِ التَّثْنِيَةِ وَأَلِفِ جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ تَصِيرُ يَاءً، مِثْلُ: “حُبْلَيَانِ وَحُبْلَيَاتٍ” مِنْ “حُبْلَانِ، وَحُبْلَاتٍ”.

22. The Rule of بِيض and حِيكَى

٢٢- قَاعِدَةُ بِيضٍ وَحِيكَى

If yā is the middle radical of a plural whose pattern is فُعْل, or the middle radical of a feminine form whose pattern is فُعْلَى, then in an adjective it comes after a kasrah. Examples are بِيضٌ, the plural of بَيْضَاءُ, and حِيكَى, the feminine of أَحْيَكُ, meaning one who struts while walking. Their original forms are بُيْضٌ and حُيْكَى.

إِذَا كَانَتِ الْيَاءُ فِي عَيْنِ جَمْعٍ وَزْنُهُ “فُعْلٌ”، أَوْ فِي عَيْنِ الْمُؤَنَّثِ وَزْنُهُ “فُعْلَى” تَصِيرُ بَعْدَ الْكَسْرَةِ فِي الصِّفَةِ، مِثْلُ: “بِيضٌ” جَمْعُ بَيْضَاءَ، وَ“حِيكَى” مُؤَنَّثُ أَحْيَكَ - الْمُتَبَخْتِرُ فِي الْمَشْيِ - أَصْلُهُمَا بُيْضٌ وَحُيْكَى.

In a noun it becomes wāw in accordance with the rule of مُوسِر (Rule 3). The elative form is regarded as belonging to the nouns, as in طُوبَى and كُوسَى. Their original forms are طُيْبَى and كُيْسَى, the feminine forms of أَطْيَبُ and أَكْيَسُ.

وَتَصِيرُ وَاوًا فِي الِاسْمِ وَفْقًا لِقَاعِدَةِ “مُوسِرٍ” (ق: ٣)، وَيُعْتَبَرُ اسْمُ التَّفْضِيلِ مِنَ الْأَسْمَاءِ، مِثْلُ: “طُوبَى وَكُوسَى”، أَصْلُهُمَا طُيْبَى وَكُيْسَى مُؤَنَّثَا أَطْيَبَ وَأَكْيَسَ.

23. The Rule of كَيْنُونَة

٢٣- قَاعِدَةُ كَيْنُونَةٍ

If wāw is the middle radical of a verbal noun whose pattern is فَعْلُولَة, it is changed to yā, as in كَيْنُونَةٌ from كَوْنُونَةٌ.

إِذَا كَانَتِ الْوَاوُ فِي عَيْنِ الْمَصْدَرِ وَزْنُهُ “فَعْلُولَةٌ” تُقْلَبُ يَاءً، مِثْلُ: “كَيْنُونَةٌ” مِنْ كَوْنُونَةٍ.

Benefit: The morphologists have greatly lengthened this rule. They said that the original form of كَيْنُونَة was كَيْوَنُونَة. The wāw then became yā in accordance with the rule of سَيِّد (Rule 14), producing كَيُّونَة. One of the two yās was then omitted, producing كَيْنُونَة. The reality is what we have stated.

فَائِدَةٌ: قَدْ طَوَّلَ الصَّرْفِيُّونَ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ كَثِيرًا وَقَالُوا: أَصْلُ كَيْنُونَةٍ كَانَ كَيْوَنُونَةً، فَصَارَتِ الْوَاوُ يَاءً؛ نَظَرًا لِقَاعِدَةِ “سَيِّدٍ” (ق: ١٤)، فَصَارَ كَيُّونَةً، ثُمَّ حُذِفَتْ إِحْدَى الْيَاءَيْنِ فَصَارَ كَيْنُونَةً، وَالْحَقِيقَةُ مَا قُلْنَاهُ.

24. The Rule of جَوَارٍ

٢٤- قَاعِدَةُ جَوَارٍ

If yā is the final radical of أَفَاعِل, مَفَاعِل, فَاعِل, or similar patterns, the yā is made quiescent in the nominative and genitive when the word is defined by the definite article or is in the construct state. Examples are هَذِهِ الْجَوَارِي وَجَوَارِيكُمْ, مَرَرْتُ بِالْجَوَارِي وَجَوَارِيكُمْ, هَذَا الْقَاضِي وَقَاضِيكُمْ, and مَرَرْتُ بِالْقَاضِي وَقَاضِيكُمْ.

إِذَا كَانَتِ الْيَاءُ فِي لَامِ “أَفَاعِلَ، أَوْ مَفَاعِلَ، أَوْ فَاعِلٍ” وَأَشْبَاهِهَا، فَتَسْكُنُ الْيَاءُ رَفْعًا وَجَرًّا فِي حَالَتَيِ التَّعْرِيفِ بِاللَّامِ أَوِ الْإِضَافَةِ، مِثْلُ: هَذِهِ الْجَوَارِي وَجَوَارِيكُمْ، وَمَرَرْتُ بِالْجَوَارِي وَجَوَارِيكُمْ، هَذَا الْقَاضِي وَقَاضِيكُمْ، وَمَرَرْتُ بِالْقَاضِي وَقَاضِيكُمْ.

If it is neither defined by the definite article nor placed in the construct state, it is dropped in the nominative and genitive, and tanwīn is attached to the middle radical of the word. Examples are جَاءَتْ جَوَارٍ, مَرَرْتُ بِجَوَارٍ, جَاءَ قَاضٍ, and مَرَرْتُ بِقَاضٍ. It takes fatḥah in the accusative in every case, as in رَأَيْتُ الْجَوَارِي وَجَوَارِيكُمْ and رَأَيْتُ الْقَاضِيَ وَقَاضِيًا وَقَاضِيكُمْ.

وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مُعَرَّفَةً بِاللَّامِ أَوْ مُضَافَةً تَسْقُطُ رَفْعًا وَجَرًّا، وَيَلْحَقُ التَّنْوِينُ عَيْنَ الْكَلِمَةِ، مِثْلُ: جَاءَتْ جَوَارٍ وَمَرَرْتُ بِجَوَارٍ، جَاءَ قَاضٍ وَمَرَرْتُ بِقَاضٍ، وَتُفْتَحُ فِي حَالَةِ النَّصْبِ مُطْلَقًا، مِثْلُ: رَأَيْتُ الْجَوَارِي وَجَوَارِيكُمْ، رَأَيْتُ الْقَاضِيَ وَقَاضِيًا وَقَاضِيكُمْ.

25. The Rule of دُنْيَا and تَقْوَى

٢٥- قَاعِدَةُ دُنْيَا وَتَقْوَى

A. If wāw is the final radical of فُعْلَى when it is an underived noun, it is changed to yā. The elative form is treated as an underived noun. Examples are دُنْيَا and عُلْيَا, whose original forms are دُنْوَى and عُلْوَى.

أ- إِذَا كَانَتِ الْوَاوُ فِي لَامِ “فُعْلَى” اسْمًا جَامِدًا فَتُقْلَبُ يَاءً - وَاسْمُ التَّفْضِيلِ فِي حُكْمِ الْأَسْمَاءِ الْجَامِدَةِ -، مِثْلُ: “دُنْيَا وَعُلْيَا” أَصْلُهُمَا دُنْوَى وَعُلْوَى.

B. It remains unchanged in adjectives, as in غَزْوَى, meaning a woman who goes out on military expeditions.

ب- وَتَبْقَى عَلَى حَالِهَا فِي الصِّفَاتِ، مِثْلُ: “غَزْوَى” أَيْ الْمَرْأَةُ الْغَازِيَةُ.

C. Yā becomes wāw in فُعْلَى, as in تَقْوَى from تَقْيَى.

ج- وَالْيَاءُ تَصِيرُ وَاوًا فِي “فُعْلَى”، مِثْلُ: تَقْوَى مِنْ تَقْيَى.